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La très distinguée voie Naqshbandi est une école de pensée et de pratique à l’avant-garde de ces groupes qui ont disséminé la sagesse et qui ont combattu l’injustice, tout particulièrement en Asie Centrale et en Inde par le passé, en Chine et en Union Soviétique dans les temps plus récents et finalement en Europe et en Amérique du Nord de nos jours.
La très distinguée voie Naqshbandi consiste en une présence continue dans chaque action, qu’elle soit externe ou interne (ce qui se passe dans nos pensée et dans notre for intérieur), et ce avec une discipline parfaite et complète (autant que faire se peut pour le disciple non réalisé) qui suit la tradition millénaire soufie.
Cette voie consiste en le maintien du plus haut niveau de conduite (le plus haut niveau de savoir-vivre) en laissant de côte toute interprétation libre et comportement privé qui ne soit pas inspiré par une source authentique. Elle consiste en le fait de garder la conscience de l’existence du Tout-Puissant, du Sublime. sur le chemin de l’effacement de soi et de l’expérience complète de la Présence Divine. Il s’agit du chemin de la manifestation complète du plus haut niveau de perfection. C’est la voie de la sanctification du soi par le combat le plus difficile, à savoir le combat contre son propre ego. Il s’agit de la quintessence des 41 voies soufies et elle commence là où les autres finissent, sous l’emprise de l’attraction de l’amour divin.
La dénomination de cette confrérie a évolué au cours des âges. Au début (VIIème siècle), elle s’appelait la voie des véridiques, des sincères puis, suite à l’influence du Grand Maître Shah Naqshband (XIVème siècle), elle fut nommée Naqshbandiyya, signifiant « très bien attacher le Naqsh », et où le Naqsh est l’empreinte parfaite du Nom divin dans le coeur du chercheur, du disciple.
“The main difference between the Naqshbandi Way and others is that while they are giving, we are taking away. Everything must go, even your separate existence. First you will be without anything, then you will be nothing. ”
:: Sh Hisham Kabbani, Classical Islam
L'Ordre Naqshbandi
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Doctrine de Ibn Mansour al-Hallaj d'al-Housseyn
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Doctrine de Ibn Mansour al-Hallaj d'al-Housseyn TIRE DU CHAPITRE SUR L'EXPOSITION DE LA CROYANCE DE CES DERNIERS [ LES SOUFIS ] SUR DES QUESTIONDE DOCTRINE (Fasloun fî bayân i‘tiqâd hâdhihi al-tâ’ifa fî masâ’il al-oussoûl) DE RISSALA ILA AL-SOUFI
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Rissala ila al-Soufiyaa : Al-Qoushayri
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08 janvier 2000
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RADIO
de MUSIQUE SOUFIE |
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:: Stones and dogs ::
Nasreddin Hodja had visited a town for some personal business. It was a frigid winter night when he arrived. On the way to the inn a vicious looking dog barked at him. Hodja bent down to pick up a stone from the street to throw at the animal. He could not lift it, for the stone was frozen to the earth.
- What a strange town this is! Hodja said to himself. They tie up the stones and let the dogs go free.
:: Nasreddin Hodja ::
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